一直沉默的安永进说：“羽化升仙是道教的修仙之术，有待考证。我当兵时所在的部队临海，靠海之人尤其信奉鬼神之说，每出海必先祭海神娘娘。苗老师，任何事物都不是绝对的，作为科学工作者既要尊重科学也要辩证的看问题。我退伍返家时路过一个村子，当时条件有限，只能在村委会将就睡觉。村委会旁边有户人家办丧事，死者是位年纪六十多的老爷子。老爷子的尸体就停放在一块木板上，还没装棺材呢。忽然那户人家一阵大乱，人们纷纷往外逃，连他的家人都不敢靠近。我扒着墙头一看，那个死者竟然自己站起来了，还下地走动。当时把我也吓得不轻，这应该就是传说中的诈尸。有人把神婆请来了，当时所有人都远远的躲开，神婆端来一碗黑狗血，里面不知道放了什么，还有画着咒语的黄裱纸，神婆走进院子，拿着一把桃木剑，又跳又唱，点燃黄表纸，把血淋在死者身上，那名死者竟然直挺挺的倒在地上。这件事又怎么解释？所以说，这个世界上还有很多秘密等待人们解开谜团。唯物主义认为：世界的本质是物质，物质决定意识。唯心主义认为：世界的本质是意识，意识决定物质。究竟谁对谁错，古今中外很多哲学家，争论了几千年也没个绝对的答案。中国唯心主义代表人物王守仁，认为世界不过是他心中的一个假象。马克思的老师黑格尔，认为宇宙深处有一股神秘的力量，它支配着世界万物的发展变化。”

“安老师，我问你，海神娘娘长什么样子，妖魔鬼怪又是什么样子？”苗家兴见安永进不做声，得意洋洋道：“供奉见都没见过的神，信仰根本不存在的佛，这不可笑吗？人的幸福要靠艰苦奋斗，要靠勤劳的双手。如果真有神佛，供奉的人就不用劳动了，念念咒语不就一切都有了嘛。”

叶灵说，“很多人认为佛教是唯心主义，佛法里的理论和故事也是凭空构造，或者仅凭个人信仰和经验而建立起来的。恩格斯在《自然辩证法》中说，只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。佛教中的辩证主义思想直接影响古今中外很多大哲学家和思想家的思想。恩格斯还在《世间论》说：人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。爱因斯坦曾说：完美的宗教应该是宇宙性的！”

路上几次遇到了毒蛇，神门山附近有几种蛇，毒性都不大，只有上次我们遇到的那种蛇毒性非常大，尤其爱主动攻击人类。因为它体型太大，像蟒蛇粗细，学名叫“毒蟒”，山民管这种蛇叫野猫脖子蛇，意思是这种蛇像山中的野猫一样惹人厌恶。针对这种蛇毒，有特定解药，我和叶灵初来乍到，不明就里，难怪中了招。戴教授和安永进曾几次对神门山附近环境进行小范围考察，加之丰富的野外探险经验，这些问题自然不在话下，路上比较顺利。

山路渐渐难行，四周是一眼望不到头的原始森林，光线也黯淡下来。各种小动物看到我们这些不速之客，嗖的一下就不见了。迟玉兰看见一只可爱的小鹿，拿着相机蹑足潜踪，叶灵也打开机器准备拍下美丽的瞬间。这几天迟玉兰的表象可圈可点，与她平时大小姐的做派大相径庭，陈浩南还是与她保持一定距离。突然小鹿像是感到周围的威胁，几个跳跃就没影了。大壮二壮十分警觉激灵，望着一个方位汪汪大叫，我们顺势张望，一匹狼出现在不远处。王大力和胡胜利拿出枪，顶上子弹。安永进要求所有人不要离开队伍，狼是群居动物，一匹狼出现，说明附近一定有狼群。这匹狼应该是哨兵，负责打探情况。

安永进提议抓紧时间走出这片原始森林，否则，人狼之战不可避免。

我们连续疾行了两个小时发现情况不对，绕来绕去，总是在这片森林里转圈。两个指南针好像失灵了。安永进说周围一定有磁场干扰，导致指南针失灵。在一望无际的原始森林，没有指南针简直寸步难行。戴教授和安永进有多年野外工作经验，根据树木生长特点和阳光变化，带领队伍小心前进，沿途树上做了记号，可是转了一大圈，又回到了原点。

转了大半天时间，仍然逃不出去。

相同的山坡，相同的记号，还有曾经走过的脚印！

那匹哨兵狼出现在附近，王大力举枪射击，半自动步枪的威力不小，狼扑倒于地。附近隐秘的树林里立刻跳出几只狼，它们不是逃命，而是有序撤退。这几匹狼是什么时候跟上来的，我们毫无察觉。

我惊讶狼的“组织性和纪律性”。

几个挑夫低声说会不会是遇到鬼打墙了，苗家兴瞪了他们一眼斥责道：“大白天就见鬼了？我讲了那么多你们就一点没开窍，脑袋里装的都是什么，牛鬼蛇神？你们再顽固不化，工钱就别想要了。”他以工钱威胁，那几个挑夫大哥才不做声。

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